Co bych si měl přečíst, abych prohloubil své chápání „politické levice“?
V posledních letech politická levice zajímá hlavně vysokoškolské studenty, kteří jsou nově politizováni a chtějí získat lepší základ svého myšlenkového směřování, popravdě dnešní levicová scéna nezabírá už takový všeobecný rozměr, jako dříve, vypadá, jakoby už neměla zájem o "klasického občana" a ten tak proplouvá v rybníce konzervativnějšího politického vnímání, nebo se považuje za nezaujatého a je na pokraji přesvědčení, že levičáci tu a tam udělají jeden nebo dva dobré body. Proto je dobré si připomenout, co se dá číst, myslím něco, co definitivně shrnuje proč být pevněji nalevo.
Taková kniha však neexistuje. A to je dobrá věc. Přinejmenším pokud jde o můj vlastní pohled, který je v libertariánské socialistické tradici. Hlavní hodnotou je skepticismus těch, kteří se podstupují „definitivně“ čemukoliv. Konzervativec volného trhu vám může říct, že vše je přehledně shrnuto v kapitalismu a svobodě, křesťan vám může dát bibli a marxista vás může poslat domů s kapitálem. Jsem skeptický vůči celé koncepci „Velkých knih“, ať už se objeví kdekoli, protože si obecně myslím, že zatímco existují velmi dobré knihy, moudrost se nachází v mnoha zdrojích a moje vlastní politické názory se vyvíjely stejně od čtení lidí, jejichž myšlenky nenávidím, jako lidí, jejichž myšlenky jsem vstřebal a přijal. Nejdůležitější součástí levice pro mě není, zda jste četli Grundrisse, nebo ne, ale zda jste zvědaví a empatičtí zastánci humánních rovnostářských hodnot.
(Všechny odkazy jsem se snažil přidávat s translátorem s důrazem na fakt, že ne všichni čtenáři umějí číst anglicky, některé však translátor nepřeloží, pak se objeví stránka s takovýmto upozorněním a je na ní odkaz na původní znění, takový je i na přeložené stránce.)
Tyto hodnoty lze vypracovat s přístupem k nějaké kánonu levé literatury nebo bez něj a existují lidé, kteří nikdy nečetli jedinou stránku politické teorie a mají zdravější přístup k politickému vnímání, než někteří, kteří celou kariéru strávili jejím čtením a psaním.
Takže je otázka zda by bylo užitečné, kdybych mohl lidem ukázat prstem a říci: „Přečtěte si toto “, protože je to spíše ctnost, než defekt levice, že tento svazek vůbec existuje. (Také ale jinak mám přirozený sklon k doporučování knih, přestože mám své vlastní esoterické vnímání, o kterém si nemyslím, že jej ostatní budou vždy sdílet.)
I přes tuto smršť námitek, můžu lidem ukázat na nějaké knihy, které mi připadají užitečné a povzbudivé. Miluji knihy, moje knihy jsou cennými přáteli a spoléhám se na jejich radu. A na levé straně existuje skvělá řada psané tradice, na kterou je často bohužel zapomínáno. Zde jsou tedy knihy, které se nejvíce snažily rozvíjet mojí citlivost, vnímání a intelektuální přístup. Ne, nutně je nedoporučuji. Jen vám říkám, co by to bylo, kdyby to mělo něco být...
Nebudete překvapeni, když zjistíte, že první z nich je Porozumění moci Noama Chomského.
Myslím si, že mnoho z Chomského knih může být trochu sloganem, a protože jeho přístup obvykle spočívá v jednoduchém popisu konkrétních skutečností určité konkrétní situace, je těžké vidět základní filozofickou jednotu jeho práce. Porozumění moci je založeno na rozhovorech s obyčejnými lidmi, které kladou jakékoli otázky, na které přišli, je bohaté na pochopení a je nejlepším dostupným úvodem do jeho myšlení.
Když je řada mladých lidí na vysoké škole, nejprve se stávají spíše „levicovými“ než „liberálními“ v prostřednictví vystavení klasice od anarchistického myšlení. Když jsem objevil spisy Proudhona , Bakunina , Kropotkina , Goldmana a Bookchina , bylo to zjevení. V anarchismu jsem viděl krásný způsob, jak syntetizovat lásku k rovnosti a lásku ke svobodě. Kapitalisty jsem nenáviděl, protože neustále hovořili o svobodě a hájili v hierarchické společnosti koncentrovanou ekonomickou moc. Ale také jsem byl podezřelý k nedemokratickým formám komunismu, protože jsem nevěděl, jak je vůbec možné se vyhnout nahrazení koncentrované ekonomické moci koncentrovanou státní mocí.
Anarchističtí filosofové byli jasnými mysliteli, kteří pochopili, že autoritářský socialismus nemůže být nikdy autentickým socialismem, ale že ani kapitalistická svoboda nemůže být nikdy ani autentická svoboda.
Zejména se mi líbilo Dobývání chleba Petra Kropotkina, které elegantně uvádí socialistický argument: "Ve světě hojnosti není důvod, proč by všichni nemohli být prosperující, svobodní a naplňující."
Anarchismus Alexandra Berkmana ABC Anarchismu byl dalším užitečným příměrem, popisujícím socialistické možnosti jasným jazykem.
Errico Malatesta 's a jeho At The Cafe umí to samé, ale mnohem zábavněji: Je to psáno ve formě sporných dialogů mezi třemi vysoce hodnocenými Italy v kavárně.
Samotný Bakunin je užitečný hlavně v aforismech, protože nikdy nevytvořil zvláště důkladně dlouhou formu, ale Bakunin o anarchismu shromažďuje fragmenty dohromady.
Konkrétní informace pocházely z konkrétních míst.
Z Proudhonova filmu What Is Property jsem si uvědomil, že teorie vlastnických „práv“ je filozoficky nevhodná.
Z cestopisu Emmy Goldmanové z Ruska jsem viděl, jak může být socialistický sen, pokud není doprovázen upřímnou láskou ke svobodě, zvrácen a zkroucen, aby vytvořil dystopické cíle.
Z Tolstoyova Království Boží je ve vás, jsem si vybudoval respekt k náboženskému svědomí křesťanského anarchismu, i když mi i nadále chybí náboženská víra.
Z Berkmanových a Kropotkinových vzpomínek jsem se naučil obdivovat odolnost a obětavost lidí uvězněných za to, že se odvážil mluvit proti tyranii, nerovnosti a nesmyslům.
Dalšími dvěma konkrétně anarchistickými mysliteli, od kterých jsem se hodně naučil, byli Rudolf Rocker a Murray Bookchin.
Rockerův nacionalismus a kultura je užitečným - i když příliš dlouhým - vysvětlením, proč je nacionalismus vždy destruktivní a dobrým důvodem pro „univerzalistické“ myšlení.
Bookchinův post-nedostatkový anarchismus je trochu datovaný, ale obsahuje argumenty, že správně nasazená technologie může být osvobozující, a silnou výzvou („Poslouchej, marxisto!“) Vůči určitým levicovým ortodoxiím.
Vždycky se mi líbili „idiosynkratičtí“ levičáci, jejichž nápady se nutně neshodují se všemi ostatními. (Takže mezi marxisty se mi nejvíce líbí Rosa Luxemburgová .)
Nezávislost a nenávist k dogmatu mě přitahovala k George Orwellovi. Hold Katalánsku.Tam je zvláštní pasáž, kde Orwell popisuje revolucionáře v Barceloně v roce 1936 a říká, že věděl, že se jedná o vizi světa, o který stojí za to bojovat, což je nejlepší argument pro levicové politické závazky než jakýkoli počet svazků ekonomické teorie. Orwell také silně argumentuje pro základní přiměřenost socialismu v The Road to Wigan Pier, i když obsahuje několik zbytečných švihnutí do vegetariánů a „konzumentů ovocných džusů“. Dole a ven v Paříži a Londýně byl důležitý při otevírání očí před opovrhující společností, která je chudá a jeho eseje nevyhnutelně stimulují i rozzuřují. Orwell je komplikovaná a někdy nechutná postava (George Orwell také poskytl v roce 1949 britské vládě seznam 38 lidí skutečně či domněle sympatizujících s komunismem, mezi nimiž byli i filmový režisér a herec Charlie Chaplin, spisovatel J.B. Priestley a historik Isaac Deutscher.), napsal však ostřejší a promyšlenou fikci než téměř kdokoli jiný v historii jazyka.
Stejné odmítnutí ortodoxie mě silně přitáhlo k Albertovi Camusovi a čtení Mýtu Sisyfova je dobrým způsobem, jak najít útěchu v beznadějných dobách. Jeho odpor, vzpoura, smrt a povstalec jsou také mocnými poctami důležitosti bytí disidentem v kapitalistické době.
Oscar Wildeova Duše člověka pod socialismemcbyla důležitá, když mi ukázala, jak lze „individualismus“ sladit se socialismem. Bizarní malá kniha s názvem Communitas: Prostředky pro živobytí a způsoby života mě zvláštně inspirovala, když mi bylo 19, protože to nabídlo odvážné přemýšlení o tom, jak lze města transformovat.
Stejně tak naprosto nepraktické, ale přesto atraktivní spisy Buckminstera Fullera, jako je Utopie nebo zapomenutí a Kritická cesta . (Nikdy jsem nečetl jeho známější provozní manuál pro kosmickou loď Země.) T
Sociální a architektonický komentář Lewise Mumforda je velmi moudrý, jsem si jist, že některá jeho slova pronikla do polévky mého myšlení.
Architekt Christopher Alexander vytvořil to, co je pro mě nejdůležitější prací v tom, jak může být levá politika aplikována při řešení problémů plánování a designu. Alexander, který se v průběhu let potkal s tradičními architekty, napsal několik skutečně krásných knih, včetně nadčasového způsobu stavby , vzorového jazyka a bitvy o život a krásu Země. Poukazují na společné prvky dobrého humanistického designu napříč civilizacemi a poskytují praktické a vizionářské prostředky, jak odolat „ neoliberalistické architektuře “. Ve své čtyřdílné knize The Nature of Order Alexander nabízí spornou, ale velmi přitažlivou teorii o tom, jak je v přírodě vytvořen řád a jak harmonizovat naše budovy a společenství s přírodním světem.
Duncan Kennedy's Legal Education a Reproduction of Hierarchy jsou velkým zdrojem útěchy, protože to říká, že vaši profesoři jsou do značné míry plní svinstva a vysvětluje přesný způsob, jakým profese zákona kopíruje sociální nerovnost. What Wrong With Sociology?
Od té doby jsem našel ještě lepší knihu, Freda Rodella, dlouho v ne- tiskove běda tobě, právníku! A právník.
Clarence Darrow For the Damned vám ukáže, jakým by právník měl být.
Oceněná historie rasistických myšlenek Ibrama Kendiho je dobrý způsob, jak porozumět tomu, jak rasistická americká historie byla. (Docela rasistická.)
V současné době se snažím lépe seznámit s historií práce prostřednictvím knih, jako moc v unii a od lidí, kteří vám přinesli víkend.
Nadcházející kniha práce Erika Loomise také vypadá skvěle.
Mnoho lidí se seznamuje s levou historií prostřednictvím Howard Zinn's People's History , ale mnohem více mě zaujal doprovodný svazek Hlasy lidové historie , který shromažďuje primární dokumenty, jako jsou projevy, trakty a deníkové záznamy od lidí. kteří skutečně žili životy a bojovali.
Myslím si, že primární zdroje jsou ve skutečnosti nejlepším způsobem, jak číst historii, a politické stopy Thomase Paina a Eugena Debse dokazují, že nespravedlnosti nebyly nikdy přirozené nebo nevyhnutelné, že v té době existovali lidé, kteří je stejně silně vyvolali tak jako dnes.
Vždy jsem byl v srdci „utopický“ a historie utopické literatury je bohatá a plná radostí.
Charles Fourier mě vždy okouzlil, přestože jeho vize byly směšné, a věřil, že jednoho dne se moře změní na limonádu a lvi se stanou „anti-lvi.“
Moje oblíbená vždy byla zpráva Williama Morrisa z ničeho, která ukazuje svět v kterém lidé dělají krásné věci a dávají si navzájem svobodu.
Edward Bellamy a jeho Look Backward je klasický utopický román a prodal miliony kopií.
Na konci 19. století existovaly desítky a desítky utopických děl, z nichž mnohá inspirovala Bellama, který se snažil vymyslet, jak by se mohla zorganizovat lepší budoucí společnost. Tolik z nich zmizelo a v éře „ neexistuje žádná alternativa “ zapomínáme, jak ochotně předchozí generace měla přemýšlet o fantastických vizích o sociálních změnách.
Právě jsem narazil na fascinující knihu nazvanou Merrie England od anglického socialisty Roberta Blatchforda, který reaguje na mnoho stejných argumentů, jaké dnes slyšíme, o tom, jak kapitalisté přinutí svět globalizovat nezbytnou nerovnost. Zdálo se, že v té době bylo dílo v Anglii tak populární, že „ za každého konvertujícího k socialismu, který četl Kapitál Karla Marxe, bylo na Merrie England sto konvertitů.“
Pokud na utopisty zapomínáme, pak feministické utopky jsou ještě více zanedbávány. University of Pennsylvania hostí seznam utopií a sci-fi napsaných ženami před rokem 1950 a je to zdánlivě nekonečné. V hluboce represivním období se tyto ženy odvážily představit radikálně odlišné druhy světů, z nichž mnohé zvrátily nebo eliminovaly genderové role.
V osmdesátých letech 19. století Mizora: Svět žen si Mary Lane představuje, co by se stalo, kdyby muži přestali existovat, zatímco Annie Cridgesová v Mužská práva , publikované v roce 1870, je zobrazena společnost, ve které muži nosí komplikované květinové šaty a je jim řečeno, že musí vyrůstat jako hospodyně pro své manželky.
Některým z těchto spisů, jako je Herland Charlotty Perkinsové Gilmanové, byla věnována neustálá pozornost, ale většina z nich dnes není vytištěna a je těžké je najít.
Pozdější 20. století také bylo svědkem jiných skvělých feministických utopických spisovatelek, takových jako Marge Piercyova žena na okraji času a Ursula LeGuinová anarchistická nemajetnice zapomněla dát komunální okurku.
Ve skutečnosti si všimnete, že většina knih, které jsem citoval, byla psána bílými muži.
Nejsem na to hrdý; nemůžete se toho o světě hodně naučit, pokud čtete pouze slova jednoho typu člověka. Ale to jsou knihy, s nimiž jsem se setkal ve svém vlastním duševním vývoji, a upřímně se vztahují k jejich vlivu na mě.
Můj intelektuální vesmír se výrazně rozšířil, když jsem začal vědomě usilovat o přidání dalších knih žen a barevných lidí k mé stravě pro čtení.
Jednalo se o díla feministické teorie jako Poslední sex a Ženský enuch a odhalující eseje Jamese Baldwina, které patří mezi nejlepší kousky.
Zahrnovali však také autobiografii, beletrii a historii. Některé důležité vzpomínky pro mě byly Angela Davis , Dick Gregory , Rigoberta Menchú a Malcom X.
Množství projevů a spisů Martina Luthera Kinga mi ukázalo skutečného krále, toho, který se obvykle zplošťuje a dezinfikuje na „Mám sen“.
Také miluji Život a čas Fredericka Douglassa . Všimněte si, že se jedná o jinou knihu než Příběh o životě Fredericka Douglassa. Douglass to napsal, když byl mladý, brzy poté, co unikl otroctví, a je to stručný přehled jeho otroctví a osvobození. Život a časy byly psány, když Douglass byl starší muž, a obsahuje mnohem více jeho života, včetně jeho kampaní za rasovou rovnost, jeho činnosti během občanské války a jeho známosti s Abrahamem Lincolnem.
Považoval jsem za užitečné číst osobní vzpomínky a zpovědi od lidí, které obdivuji, protože existuje mnoho dobrých lekcí, které je možné získat ze slyšení o něčím intelektuálním růstu a jejich navigaci o problémech a frustraci.
Vzpomínky Viktora Sergei , který vedl jeden z nejzajímavějších revolučních životů 20. století, jsou osobním favoritem. A je to škoda, že jen málo lidí dnes čte Geronimův memoár .
Nejsem skvělý čtenář beletrie, ale je to kvůli mým limitům spíše jako čtenáře, než kvůli nějakému principu. Spojil jsem se pouze se dvěma výslovně „politickými“ romány, temnotou Arthura Koestlera v poledne a chlebem a vínem Ignacia Silona. Ale já jsem sbíral různé kousky jinde v beletrii, od Douglase Adamse po Franze Kafku a také v spisech Eduarda Galeana, jehož knihy jako Zrcadla a vzpomínka na oheň sedí někde mezi beletrií a historií a poignantně se dívají na rozmanitost a podobnost lidských zkušeností v čase.
Mými dvěma oblíbenými romány, z nichž oba mají „levicovou“ základní vnímavost, jsou Jaroslava Haška Osudy dodbrého vojáka Švejka a Kurt Vonneguta Sirény Titanu . Haškův román je o uspokojování se s hnusem skrze absurditu války, kde je v hlavní roli líný, drsný zloděj psů, který dráždí všechny své nadřízené a vymýšlí všechny možné zašívárny, zatímco sirény Titanu obsahují krásnou linii „ účelem lidského života, bez ohledu na to, kdo to ovládá, je milujte kohokoli, kdo má být milován. “
Možná jste si také všimli, že mám tendenci číst „staré“ věci. Není tomu tak proto, že jsem krabí typ „zlatého věku“, o kterém už není psáno nic dobrého. Je to hlavně proto, že si myslím, že lidské problémy a myšlenky jsou často stejné po celé věky, a rád čtu o tom, jak lidé prožili stejné problémy ve svém vlastním čase.
Čtením těchto starých textů se také cítíte být hrdí, jako byste byli založeni na tradici a snažíte se zachovat odkaz naživu. Většina z těchto starých spisovatelů měla vážné nedostatky (Proudhon byl antisemitský, Kropotkin podporoval první světovou válku a feministické utopie byly stejně jako u mnoha progresivistů doby eugenicky fascinovány). Ale ve všech svých nedostatcích nám stále mohou nabídnout místo, kde začít, a nápady, ze kterých můžeme stavět a zlepšovat se.
Určitě existují současní leví spisovatelé, kteří stojí za přečtení. Vše, co uvedla Barbara Ehrenreich nebo Thomas Frank, je obvykle rozumné, bez žargonu a zábavy.
Keeanga-Yamahtta Taylor's Od černého životního důvodu po černou svobodu je naléhavá a zásadní. Naomi Klein občas zveličuje její naléhavost, ale má pravdu, více než kdokoli jiný.
David Graeber, frustrující, jak občas je, vytvořil skvělou práci v Bullshit Jobs, která otřásá myšlenkou, že kapitalismus je „efektivní“.
Pokud bych chtěl v několika knihách ukázat něco, proč je ekonomika volného trhu klamná, bych dal přednost Yanis Varoufakis ' Základy ekonomie a mluvím se svou dcerou o ekonomice , Doug Henwood Wall Street , a Rob Larson Kapitalismus vs. svoboda, alternativně bych Vás pak mohl vzít jen na setkání s bezdomovcem. Gar Alperovitz Amerika po kapitalismu je dobrým začátkem o tom, že se jiný ekonomický systém se zdá být věrohodný.
Citoval jsem zde pouze knihy, které informovaly o mém obecném „levičáctví“, ale existuje mnoho dalších, které jsou užitečné v konkrétních otázkách.
Kdybych chtěl přehled socialistického myšlení a praxe, vybral bych si socialismus Michaela Harringtona. Kdybych chtěl historii anarchismu, odnesl bych z police Petera Marshalla Vyžadování nemožného. Pokud bych se chtěl dozvědět o trestním soudnictví, obrátil bych se na Bryana Stevensona, Jamese Formana a Michelle Alexander . Kdybych se chtěl lépe vzdělávat v otázkách trans, četl bych biologickou Julii Serano Whipping Girl. Kdybych se chtěl naučit, jak reagovat na Charlese Murraye, vzal bych James Flynna Jak bránit humánní ideály.
Kdybych chtěl psát o tom, jak se socialistická rovnostářská filozofie liší od liberalismu Johna Rawlse a jak na ni reaguje, vyzvedl bych GA Cohenovu Záchrannou spravedlnost a rovnost.
Hodně jsem se také naučil od levicových zdrojů Friedricha Hayeka a Ayn Randové. Osobně trávím i čas čtením konzervativců než čtením levičáků, protože se snažím pochopit, jak jejich argumenty fungují a proč je jejich rétorika přesvědčivá. A jakmile se úplně dostaneme za politické věci, je tu ještě víc.
A měl bych říci: Citoval jsem zde spoustu knih, ale to proto, že chci ukázat bohatost psaní nalevo. Četl jsem zajímavé kousky. Baví mě knihy, ale pokud je tu jedna věc, kterou nenávidím, je to snobská kniha.
Jsem rád, že jsem Vám poskytl povědomí o knihách, o kterých jsem zjistil, že byly ztraceny nebo zanedbány, a vzdávám hold spisovatelům „levice“.